Präsenzveranstaltung

Die eleatische Philosophie steht für die wohl markanteste Zäsur in der Entwicklung des Denkens auf dem Weg von seinen ionischen Anfängen zu Sokrates und Platon. Mit ihr beginnt nicht nur die für das europäische Denken konstitutive Verschränkung von Logik und Ontologie, sondern ebenso das Bewußtsein der Notwendigkeit, das mit sich identische Sein vom in sich stets widersprüchlichen Schein zu unterscheiden. In diesem Sinne trennen sich hier auch die Wege von Mythos und Logos, von sinnlicher Wahrnehmung und transparentem Begriff. Der eleatische Impuls bricht sich in der Folge einerseits an Platons dialektischer Ontologie, die es gestattet, dem Denken die Negativität zu integrieren. Andererseits lebt er in der Ontologie auch fort: im seminar werden wir dafür einerseits aus dem Hochmittelter Meister Eckhart heranziehen, uns andererseits aber schwerpunktmäßig mit dem italienischen Ausnahmephilosophen und „Neoparmenideer“ Emanuele Severino (1929-2020) beschäftigen, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine konsequente „Rückkehr zu Parmenides“ gefordert hat und darin zugleich eine therapeutische Perspektive gegen den Werdenswahn, die Fetischisierung der Zeit und alle anderen Widersprüche, in die der Nihilismus der Moderne notwendig führt, gesehen hat. Das seminar verfolgt das Ziel, zu klären, worin die bleibende Gültigkeit des eleatischen Impulses besteht und worin das schon von Platon gesuchte Korrektiv zu ihm liegen könnte.

Wie immer ist die Bereitschaft zur Referatübernahme Teilnahmevoraussetzung für das seminar. Die Themen werden in der Reihenfolge des Eingangs der Meldungen vergeben, die Sie bitte direkt an den Leiter (thomas.hoffmann) richten; geben Sie bei der Meldung zwei Präferenzen aus der untenstehenden Liste an. Ggf. erfolgt eine Mehrfachbesetzung mit Ersatzreferenten. Hausarbeitsthemen können dabei auch unabhängig von der Referatswahl abgesprochen werden.

Referatthemen

1. Der Eleatismus im Kontext der Vorsokratik
2. Die Ontologie des parmenideischen Lehrgedichts (Fragm. B 1-7)
3. Die Naturphilosophie des Lehrgedichts (Fragm. 8-19)
4. Zenonische Antinomien und megarische Logik
5. Platons „Vatermord“ an Parmenides im Sophistes
6. Meister Eckharts Ontologie
7. Emanuele Severinos „Rückkehr zu Parmenides“
8. „Die originäre Struktur“ / „La struttura originaria“: Severinos Grundlegung eines „Neoparmenidismus“
9. Das Sein und das Nichts: Metaphysik und Zeitdiagnostik bei Severino
10. Die Überwindung des Nihilismus

LITERATURHINWEISE

1 Texte und Übersetzungen:

1.1 Parmenides:

• Hermann Diels / Walther Kranz (Hgg.), Die Fragmente der Vorsokratiker, 3 Bde., ND Hildesheim 1987.
• Geoffrey S. Kirk / John E. Raven / Malcom Schofield, Die vorsokratischen Philosophen, Stuttgart / Weimar 1994.
• Parmenides, Vom Wesen des Seienden. Die Fragmente, hg. von Uvo Hölscher Frankfurt am Main 1969 / 1986 (Übersetzung nicht immer glücklich!).

1.2 Meister Eckhart

• Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke, hg. im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft, Stuttgart 1936ff.
• Josef Quint (Hg.), Meister Eckhart. Deutsche Predigten und Traktate, München 1995⁷.

1.3 Severino

• Emanuele Severino, Essenza del nihilismo, Brescia / Mailand 1972
• Vom Wesen des Nihilismus, Stuttgart 1983 (Übersetzung der ersten beiden Teile von Essenza del nihilismo)
• Gli abitatori del tempo, Rom 1978
• „Einführung“, in: Vom Wesen des Nihilismus (s.o.), 11-48 (Übersetzung des ersten Kapitels von Gli abitatori del tempo)
• La filosofia futura, Mailand 1989
• „Ritornare a Parmenide“, in: Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 56/2 (1964), 137-175.
• La struttura originaria. Nuova edizione ampliata, Mailand 1981
• The Originary Structure, London / New York / Oxford / New Dehli / Sydney 2026 (Übersetzung von La struttura originaria)

2. Sekundärliteratur:

• Karl Albert, Meister Eckharts These vom Sein. Unterschungen zur Metaphysik des Opus tripartitum, Ratingen / Kastellaun 1976.
• Heribert Fischer, Meister Eckhart. Einführung in sein philosophisches Denken, Freiburg / München1974.
• Carl-Friedrich Geyer, „Der Nihilismus, Europa und eine neue Ontologie. Emanuele Severinos Analysen über das ‚Wesen des Nihilismus‘“, in: Franziskanische Studien 67 (1985), 209-216.
• Wouter Goris, Einheit als Prinzip und Ziel. Versuch über die Einheitsmetaphysik des Opus tripartitum Meister Eckharts, Leiden / New York / Köln, 1997.
• Thomas Sören Hoffmann, „‚Alles ist voll von Sein‘. Emanuele Severinos Rückgriff auf Parmenides und die Überwindung des Nihilismus“, in: Wiener Jahrbuch für Philosophie XXV (1993), 163-186.
• ders., Philosophie in Italien. Eine Einführung in 20 Porträts, Wiesbaden 2007, 369-379.
• Bruno Liebrucks, Platons Entwicklung zur Dialektik. Untersuchungen zum Problem des Eleatismus, Frankfurt a. M. 1949.
• Burkhard Mojsisch, Meister Eckhart. Analogie, Univozität und Einheit, Hamburg 2015.
• Karl Reinhardt, Parmenides und die Geschichte der griechischen Philosophie, Frankfurt am Main 1959.
• Hans Schwabl, Parmenides. Die Einheit seines Lehrgedichtes, Diss. Wien 1950.
• ders., „Sein und Doxa bei Parmenides“, in: Hans-Georg Gadamer, Um die Begriffswelt der Vorsokratiker, Darmstadt 1989³, 391-422.
• Loris Sturlese, Homo divinus. Philosophische Projekte in Deutschland zwischen Meister Eckhart und Heinrich Seuse, Stuttgart 2007.
• Roberto Vinco, „Zum parmenideischen Charakter des Denkens Meister Eckhards“, in: Theologie und Philosophie 88 (2013), 161-174